PUNTA CANA. La reacción de amplios sectores latinos ante la presentación de Bad Bunny en el Super Bowl no puede leerse únicamente como entusiasmo musical ni como orgullo por ver a “uno de los nuestros” en el mayor escenario del entretenimiento estadounidense.

Es, sobre todo, una reacción política y simbólica, aunque no siempre se exprese en esos términos. En un país donde millones de latinos viven bajo la sombra de la deportación, la sospecha y la negación de su aporte, la visibilidad adquiere un valor que va más allá del espectáculo.

Estados Unidos ha construido buena parte de su desarrollo económico contemporáneo sobre los sudorosos hombros el trabajo latino, en labores productivas como la agricultura, la construcción, los servicios, la hotelería, la industria alimentaria y el cuidado de personas.

Sin embargo, ese esfuerzo histórico no siempre se traduce en reconocimiento cultural o político. Por el contrario, coexiste con discursos ultranacionalistas que presentan al migrante como amenaza, carga o intruso, ignorando deliberadamente que muchas de esas comunidades llevan décadas (e incluso generaciones) sosteniendo la economía y la vida cotidiana del país.

En ese contexto, el Super Bowl no es un escenario neutro. Es uno de los rituales culturales más potentes del imaginario estadounidense, porque concentra audiencias globales, reafirma símbolos nacionales y proyecta una idea muy concreta de lo auténticamente “americano”.

Que un artista como Bad Bunny, representante de los estratos humildes de Puerto Rico, cantando en español, con referencias caribeñas, sin diluir su identidad para hacerla más digerible, ocupe ese espacio, es percibido por muchos latinos como un acto de valentía que desafía un relato históricamente excluyente.

El respaldo masivo no responde solo al gusto o preferencias por la carrera musical del artista boricua, sino a lo que simbólicamente representa. Bad Bunny no encarna la narrativa clásica del “sueño americano” en su versión asimilacionista, donde el éxito llega a cambio de borrar acentos, suavizar orígenes o traducir identidades.

Su figura y discurso propone lo contrario, que es triunfar sin pedir permiso, sin traducirse, sin justificar la propia existencia cultural. En estos tiempos difíciles, tensos y hasta peligrosos de redadas, deportaciones y políticas migratorias cada vez más restrictivas, ese mensaje adquiere una fuerza muy particular.

La defensa pública de su presencia en el Super Bowl también funciona como respuesta a las críticas que suelen emerger desde sectores conservadores y ultranacionalistas. No es casual que muchos de los ataques se centren en el idioma, la estética o la supuesta “falta de americanidad”.

Son los mismos argumentos que históricamente se han utilizado para marcar al latino como eterno extranjero, incluso cuando nació en suelo estadounidense o ha contribuido durante décadas al país. Apoyar a Bad Bunny, en ese sentido, es también rechazar esa lógica de exclusión.

Hay, además, un componente de reparación simbólica. Durante años, la cultura latina fue tolerada solo en espacios marginales o folclóricos, rara vez en el centro del espectáculo nacional. Ver a un artista latino dominar uno de los escenarios más vistos del mundo activa una sensación colectiva de justicia tardía.

Entonces, no se trata de concesión, sino de reconocimiento. No es que “nos invitan”, es que estamos porque siempre hemos estado.

Estas reacciones revelan igualmente una verdad incómoda para ciertos sectores del poder cultural estadounidense, porque la identidad del país ya no es homogénea ni puede sostenerse sobre una narrativa única.

El apoyo latino a Bad Bunny expresa una conciencia creciente de pertenencia y derecho. Derecho a estar, a ser vistos, a ocupar espacios de prestigio sin renunciar a la propia historia y sin ser víctima de la negación deliberada de sectores radicales del tío Sam.

La presencia de un artista latino en el Super Bowl reafirma la dignidad los pueblos latinos frente a un sistema que, con demasiada frecuencia, intenta omitirla.